伟人对刘邦评价是“封建皇帝里边最厉害的一个”。

的确如此！

刘邦，没有尺寸土地之封，从平民百姓中崛起，“拨乱反正，平定天下”，建立了统一的大汉王朝。

所以，刘邦是诡异的。

出生前天现异象，蛟龙伏身他妈妈便有孕在身，接着生下了刘邦；此后刘邦常有一团云气盖顶，吕后能够随时找到丈夫；起义时，刘邦曾醉酒夜斩大蛇，竟然是赤帝之子杀掉了白帝之子……

然而，刘邦又是平凡的。

“好酒”却没钱，总是赊欠王媪、武负两位老妇人；“不事家人生产作业”，屡遭到家人埋怨；县令的朋友吕公宴请沛县豪杰，明知人家从单父来避难，竟然不带礼赴宴，还坐上宾客席……

刘邦画像。

宁死不医治箭伤

“四月甲辰，高祖崩于长乐宫。”这一年是公元前195年，这一天是四月二十五日。

（注：“十二年十月，高祖已击布军会甀（今安徽宿县东），布走，令别将追之。”这一年是公元前195年，刘邦平叛英布是十月份，刘邦之死是四月份，为什么会是在同一年呢？“以高祖十月始霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。”（《列传第三十六张苍周昌等》）汉朝历法十月份是一年的首月。）

刘邦一生征战无数，战场负伤在所难免。可惜，一世英名却死于“流矢”——乱飞或者无端飞来的箭，也不知道是谁发射的一支箭。

“高祖击布时，为流矢所中，行道病”，刘邦亲自带兵讨伐英布（也称之为黥布）叛乱，不小心为“流矢”所射中，在行军途中因伤发病。

“病甚，吕后迎良医。”估计刘邦病得非常厉害，所以吕后着急了，延请全国名医诊治。“医入见，高祖问医。医曰：‘病可治。’”医生给刘邦诊治，发现箭伤问题不大，能够治好。

刘邦画像。

正常人听了医生如此说肯定会很高兴，并积极配合治疗。但是，“高祖嫚骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’遂不使治病，赐金五十斤罢之。”

从字面上来看，刘邦确实“病得不轻了”，至少头脑有问题，有病竟然不治疗。最终刘邦没有配合医生诊治，也就一命呜呼了。

司马迁记录刘邦之死确实诡异，为何？刘邦为啥拒绝医治呢？而且吕后也没有积极救治。《史记》记录如此，我很难接受，也并不相信。

实际情况可能是，刘邦确实病得不轻了，他并非不想治病，而是已知道无药可治。

所以，作为系列“神化”故事的总导演兼主角——刘邦，必须主导“神化”故事的完美谢幕。生，受命于天建立大汉；死，寿命取决于上天。

刘邦骄慢地辱骂医生：“我从一介平民凭三尺剑，最终取得天下，这不是上天的安排吗？人的命运决定于上天，纵然你是扁鹊，又有什么用处！”刘邦用此诠释自己完全相信“天命”。这样从出生到建立大汉，“神化”护佑下完成了使命，自然也该完美结束生命。

司马迁在《汉高祖本纪》中“神化”了刘邦，可以说从生到死，每当人生关键节点，总是伴有离奇古怪，富有传奇色彩的故事。

蛟龙之子天命所归

中国历史上皇帝都自称“真龙天子”，给自己出生涂抹了不少神话色彩。而司马迁却说刘邦是“蛟龙之子”，又明显区别于秦始皇“祖龙”的名号（有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”——《秦始皇本纪》）。

“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

“刘媪”即刘老太，刘邦的妈妈。“大泽之陂”，湖泊的岸边半坡上。“大泽”便是蛟龙栖息地。蛟龙也是龙族一支，亦正亦邪，需要渡劫才能幻化为龙。

这句话说，刘邦的妈妈曾经在大湖泊岸边半坡上休息，迷迷糊糊地睡着了，在梦遇到了龙神，于是半推半就中做了不可描述之事。

那时候，电闪雷鸣，乌云密布，毕竟“龙从云，虎从风”。刘邦的爹爹竟然找到了大泽岸边，发现一条蛟龙趴在刘老太太身上。不久刘老太发现怀孕了，最终生下来了刘邦。

刘太公顶着“绿帽子”，刘邦不是刘太公的种。司马迁敢于如此描写汉高祖刘邦，那肯定是得到了授权。否则，不仅仅是下头被阉割了，恐怕上头也未必能保证。

左腿的私密异相

司马迁用出生的“神话”证明了刘邦是“龙种”，至少在汉朝大家都会莫名其妙地相信。但对刘邦相貌的描写感觉有点牵强，俗话说“奇人必出异相，异相必出奇人”，这是古人研究相貌总结的一句话。

“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”司马迁对刘邦长相描写如此，这个人长了一副高鼻梁，前额稍往前突出（龙的容貌），一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。

这副尊容并不奇特。鼻梁高点，前额突出，络腮胡子，平常男人而已。但是，诡异的是左大腿上的七十二颗黑痣！其一，这么私密的地方如何发现的？其二，七十二之数谁编造的？

大腿上七十二颗黑痣，密密麻麻，巨大一块胎记，是谁有闲情逸致给刘邦皇帝，趴在大腿上数黑痣呢？况且如此私密之处，并非人人得见。“又闻项羽亦重瞳子”，司马迁对项羽天生异相只是听说，但不予以证实，然而却可以肯定刘邦大腿的七十二颗黑痣。

“三十六天罡，七十二地煞”，这“七十二”可是道家崇尚的数字，而汉朝又是崇尚道教。所以，这黑痣的数量之巧妙不得不让人怀疑。但在崇尚黄老之术的汉朝，大家对此确信无疑。

无赖行径被美化

刘邦“好酒及色。常从王媪、武负贳（赊欠）酒，醉卧。”在王媪、武负店里吃“霸王酒”，不仅不给钱，喝醉了还留宿。两位妇女经营十分不易，但是“岁竟，此两家常折券弃责。”到了年终，两家讨要不到钱，无奈只能销毁债券免除债务。

刘邦这么无赖的行径又被司马迁“美化”了。“武负、王媪见其上常有龙，怪之。”两位妇女看到了怪异的现象，喝醉了酒躺在店里睡觉的刘邦，他身上总有龙盘旋护佑着。这么诡异的事情竟然被两个寻常妇女见到，而且龙会出现在人群扎堆的酒肆。

刘邦画像。

当然，司马迁指出武负、王媪免除刘邦酒钱的原因还有一个，“高祖每酤留饮，酒雠数倍”，刘邦每次来喝酒，店里生意比平常火爆数倍。虽然赔了刘邦的酒，但是能赚更多顾客的钱。刘邦岂不是酒店的招财童子？

这么算来两位卖酒的妇女算得上刘邦的恩人，起码也是有交情的。然而，刘邦衣锦还乡却没有提及这两位，更没有还钱。无赖到底，还是子虚乌有？我宁愿相信后者，因为这段虚构的故事有利于刘邦。

吕后极力渲染“诡异”

刘邦头顶上有一团云气，走到哪里都是格外引人注目。“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。”秦始皇东游的目的是封禅祭告天地，以证明自己是上天命定的真龙天子。在此处，司马迁竟然给刘邦贴金，把秦始皇东游说成是为了压制刘邦的天子云气。

秦始皇能说“东南有天子气”？这岂不是等于否认自己的天子身份！所以说秦始皇不会这么说，当然，更不允许有人流传这句话。但是，刘邦却知道了，而且自我感觉良好，“高祖即自疑”。

刘邦出差到咸阳曾远远地看了一眼秦始皇，感慨“大丈夫当如此”，而今竟然知晓了秦始皇的话，这本身也值得怀疑。

刘邦起义之后，一直四处躲避官府缉拿，在芒山、砀山落草。吕后和别人一起去找，常常能找到他。刘邦奇怪地问她怎么能找到，吕后说：“你所在的地方，上空常有一团云气，顺着去找就常常能找到。”如果真如此，那么刘邦怎么能够躲避官府追逃？

“吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。”刘邦内心忍不住沾沾自喜，既是对老婆这么说高兴，更欣慰的是“沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”刘邦增添神秘色彩，号召力自然扩大，义军队伍无需为招兵买马发愁。

所以，从此来看与其说是司马迁“神化”了刘邦，不如说是刘邦自编自导的大戏，而吕后全力配合，不仅参与编导还参演女主角，只是为了让更多的人相信刘邦是“天命所归”。如此，跟随刘邦反抗暴秦可以成就一番事业，还可以丰衣足食，甚至封侯拜相。

田间偶遇相面老汉

“高祖为亭长时，常告归之田”，刘邦结婚之后改变了，动不动就请假回家到田里干活。这点我仍然怀疑。毕竟，司马迁在《汉高祖本纪》上来就说“不事家人生产作业”，不像平常人一样耕田劳作，突然之间变勤快了，这岂能不让人怀疑！

再往下看，原来司马迁又插入一个让人怀疑的故事，“吕后与两子居田中耨（除草），有一老父过请饮，吕后因哺之。”吕后带着两个孩子在田里除草，有一老汉经过讨水喝，吕后不仅给他水喝，还拿饭给他吃。

刘邦家的地靠着大路，为何老汉特意经过？而且老汉只是讨水喝，吕后却广施爱心，不仅给水，还供饭吃。

“老父相吕后曰：‘夫人天下贵人。’令相两子，见孝惠，曰：‘夫人所以贵者，乃此男也。’相鲁元，亦皆贵。”

俗话说“拿人手短，吃人嘴软”，老汉吃了喝了顶多表扬一下吕后，好人好报啥的。

但是，这老汉竟然透露天机，看了吕后面相便说：“夫人真是天下的贵人。”吕后又让他给两个孩子相面，他见了孝惠帝，说：“夫人所以显贵，正是因为这娃。”他又给鲁元相面，也同样是富贵面相。

“老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。”老汉走后，刘邦正巧从旁边的房舍走来，吕后就告诉了刘邦这稀奇事。刘邦问这个人在哪，吕后说：“还走不远。”为了突出戏码，懒散不爱务农的男主角当然不在现场。

于是高祖就去追上了老汉，问他刚才的事，“老父曰：‘向者夫人、婴儿皆似君，君相贵不可言。’高祖乃谢曰：‘诚如父言，不敢忘德。’及高祖贵，遂不知老父处。”

诡异吧，这又是一桩无头案。此事仅有刘邦一家四口知晓，而且最重要的人证却又是无从寻找。刘邦奇人异相，孝惠帝刘盈、吕后也有贵人相，为何要添加如此故事？

因为，孝惠帝差点被废太子，吕后也曾称制掌权数年。所以，有理由相信这一幕的副导演应该是女主角吕后，这恐怕也是男主角不在现场的原因。

吕公择婿以貌取人

作为“神化”的副导演，吕后自然不忘徇私，也曾给自己的亲爹吕公露脸的机会。

吕公跟沛县县令关系不错，有一次宴请沛县有头有脸的人物。宾客按份子钱多少来安排坐席，钱多主桌，钱少“堂下”。萧何负责接待，登记份子钱，并安排座位。

刘邦也来赴宴，必须给县令面子不是。但是，他竟然不带份子钱，还吹牛“贺万钱”。“吕公大惊，起，迎至门。”

司马迁对吕公细节描写很生动，“大惊”、“起”、“迎”，一系列动作表示对刘邦敬重，司马迁接着解释吕公有一技之长——相面，“见高祖状貌，因重敬之，引入坐。”

吕公认为刘邦是大好青年不仅因为面貌体格，还与“高祖因狎侮诸客，遂坐上座，无所诎”有关，在有头有脸的人物面前，尤其是还有顶头上司县令，穷小子刘邦竟敢戏弄众宾客，且并不自卑。所以，吕公对刘邦说，“臣有息女（亲生闺女），愿为季（刘邦字）箕帚妾。”

吕公许诺了闺女的婚事。“沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕老太太跟吕公急赤白脸争吵，“沛县县令善待你，想娶这个女儿你没同意，为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”

由此我们猜测，刘邦跟吕后的婚事，完全是为了躲避沛县县令逼婚，至于相面之说完全是托词。毕竟，吕公来沛县是为了躲避仇家，且又与沛县县令交好，再三拒绝会伤了朋友的友情。再者，嫁给沛县县令只能填房做小，而跟了刘邦怎么也算正室，更何况刘邦取得了天下。

副导演吕后让编剧稍微改动了一下剧本，给吕公加了一句台词，“臣少好相人，相人多矣，无如季相”。吕公吹嘘自己年轻时喜欢给别人相面，相过许多的人，但是没有人像刘邦的好面相。稍微改动之后，吕公逃避县令“逼婚”，竟然成了有先见之明，慧眼识人。

夜斩白蛇起义

刘邦当了亭长之后，曾经替沛县押送一批民夫到骊山服役。这并不是令人艳羡的公差，恰恰相反纯属苦差。因为“徒多道亡”，不少民夫在半路上逃跑了，刘邦估计着等到达骊山人也就剩不下几个。

“到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：‘公等皆去，吾亦从此逝矣！’”走到丰邑西面泽中亭时，便停下来休息饮酒，到夜晚就把押送的民夫解开绳子全部放走了。刘邦说：“各位逃命去吧，我也要就此逃跑了。”

“天命所归”的刘邦此时并没有宏伟目标，只是个混日子赊酒喝的亭长。民夫中有十多个年轻力壮的汉子，表示愿意追随刘邦。“刘亭长往哪里去，我们便往哪里去”，也不过是一群没有目标追求、没有归宿去处的“逃犯”罢了。

“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前”。刘邦带着酒意指挥十来个人，当晚从泽中选择小路逃走，派一人到提前探路。一会儿探路人回来报告，“前面有条大蛇挡道，咱们还是回去吧。”

刘邦喝了酒胆气壮，“好汉走夜路，不要怕！”于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。又走了几里路，刘邦既醉又困，在路边躺下睡着了。

诡异的事情又发生了。

“后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：‘杀吾子。’人曰：‘妪子何为见杀？’”“后人”是落在后面的人，还是逃散的人顺路追过来呢？都没有不确定，但是他们肯定走过刘邦斩蛇的地方。

他们看到了很奇怪的一幕，一位老妇人在那哭泣。经过询问才知道，老妇人的儿子被别人杀了。有人问：“你的儿子为什么被杀？”一群四散逃命的人还有闲心顾及别人的闲事，岂不怪哉？

“妪曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。’人乃以妪为不诚，欲笞之。妪因忽不见。”

这段话涉及到五行方面内容，五行对应五色，即木（青）、火（赤）、土（黄）、金（白）、水（黑）。按五行学说生克关系，火（赤）克金（白），所以说赤帝能够胜白帝。

老妇人说自己的儿子是白帝之子，变成大蛇，挡在路中，被赤帝之子杀了。后面追上来的人听到老妇人如此说，都认为她半夜说鬼话吓唬人，想鞭打她。老妇人却忽然不见了。

“后人至，高祖觉。”后面的人追上来，刘邦也睡醒了。纯属巧合？还是特意等待？从主动跟随十来个人，又来了一部分追随者。

诡异的故事就此传开了，搞得人人皆知。刘邦听了暗自高兴，开始有点自命不凡了。“诸从者日益畏之”，这里“畏”究竟是“怕”多一些，还是“敬”多一些呢？应该是敬畏，与“诡异”的夜斩大蛇有关。

毕竟，此前心甘情愿追随的人仅仅十几个。有了这个“诡异”的故事，追随的人多了，招兵买马也容易了。

这些诡异事件大都出现在《汉高祖本纪》，而真正诡异的天气却在《项羽本纪》中出现，“春，汉王部五诸侯兵凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸侯击齐，而自以精兵三万人”，这一年是汉之二年，也就是公元前205年。

刘邦带着五十六万大军攻打项羽老窝彭城（今徐州），项羽此时正带着诸侯军攻打齐国。当听说刘邦攻打彭城，仅带领三万精兵撤回救援。刘邦四月已经拿下彭城，项羽“晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。”

项羽三万人把刘邦五十六万大军追着打到了睢水，楚军将刘邦团团围住，眼看着刘邦插翅难逃了。岂料，“于是大风从西北而起，折木发屋，扬砂石，窈冥昼晦，逢迎楚军。”

这才是苍天保佑！

正在这个时候，狂风从西北方向刮起，摧折树木，掀毁房舍，飞沙走石，刮得天昏地暗，白天变成了黑夜，向着楚军迎面扑来。“楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。”

这次沙尘暴来得巧，时间上刚刚好，方向上迎着楚军，所以刘邦才得以逃亡。然而，如此诡异的事件竟然收录在《项羽本纪》，与《汉高祖本纪》中的诡异不属于一类。司马迁用意大概如此吧。

除此之外，解脱白登山之围，除了重金收买单于的正妃阏氏之外，还有恰巧席卷而来的浓雾，刘邦才得以再次逃脱。这又是天意，然而也没有在《汉高祖本纪》重点“神化”突出。有事实依据却不归纳在一起，难道不值得怀疑？

司马迁是崇拜孔子的，他在《外戚世家》明确“孔子罕称命，盖难言之也”。司马迁为何要对刘邦“诡异”之事记录详细呢？从以上“诡异”之说逐一分析发现，记录这些目的有二：

第一，赋予新政权的正当性。“非有尺寸，乘势起陇亩之中”，毕竟，刘邦是中国历史上第一个从平民登上帝位的人。秦始皇统一之后封禅泰山，四处立碑，不也是为了维系自己的威望和天命所归，更何况从平民走出来的刘邦。

第二，增强义军的凝聚力。“豪杰蜂起，相与并急”，刘邦走向起义道路纯属被逼，招兵买马，扩充队伍不像项羽那么轻松，相对来讲极度缺乏号召力。陈胜吴广起义也曾用人假装狐狸喊叫“陈胜王大楚兴”的口号，和鱼腹藏书来打造自己的天命所属。#洞见#