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《周易》中的“阴阳五行”是什么意思？

2025-06-30 12:59

阴阳家提倡“阴阳五行”学说，主要代表人物是邹衍。邹衍生在战国末的齐国，比孟子稍晚。他善于观察大自然的消长，用《周易》的阴阳变化来解释，又以五行学说来使之神秘化。事无大小都可以用阴阳五行的理论予以归纳推演。

什么是“阴阳五行”呢?阴阳家根据《周易》里面说的“一阴一阳之谓道”而认定凡事总有阴阳相互对立，又相辅相成。至于五行，《尚书·洪范》也有记载:“五行;一日水，二日火，三日木，四日金，五日土,”五行相生相克，“木生火、火生土，土生金、金生水、水生木”，“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土，土胜水”。阴阳家以五行为五德，主张历史上各朝代的嬗替即是遵守五行之道，循环变化。五行有对应的特别颜色，木、火、土、金、水分别对应于青、红、黄、白、黑五种颜色。这一套“五德终始说”理论，应用在三代，就是金(商)克木(夏)、火(周)克金(商)。

阴阳五行的理论既然声称和朝代更替有关，各国国君没有敢轻忽的，邹衍到魏国，魏惠王亲自在京城外迎接。他到赵国，平原君自谦不敢和他并排走在一起。燕昭王要盖一个大王官，亲自去接邹衍来勘查、指导。邹衍所受到的礼遇，其他各学派的人士实在无法与之相比。

邹衍之后，阴阳五行的理论体系仍然继续操控着中国各朝各代。秦始皇灭掉周王朝，自称是水德克火德，崇尚黑色以取代红色。汉朝推翻秦朝，又说是土德克水德，崇尚黄色。以后中国凡是改朝换代全部都遵行“五德终始”说。统治者之所以如此，是要为自己的法统和合理性寻找根据，让老百姓相信是理所当然的。起兵造反的人也一定要用这一套理论来号召***。

由于皇帝对阴阳五行论的重视，历代的儒生也纷纷研究阴阳五行的理论。民间对阴阳五行说更是笃信不移。阴阳五行在中国渐渐从学说变成信仰，从信仰变成生活的一部分，从生活的一部分又变成生活习惯。即使到了二十世纪，依然如此。古时盖城楼、宫殿，今人盖官舍、房子，无不要看方位、风水，正是五行理论的一部分。古人出兵打仗、举行祭典，今人公司开张、婚丧喜庆，无不要看日期和时辰，也和阴阳五行有关。小孩一出生，许多父母就要请人根据生辰八字，决定名字。如果断定五德之中缺少哪一项，就要设法补足。如果欠水，名字中就用有水字旁的字:如果欠木，名字中就用有木字旁的字，以此类推。其他如问卜，算命，则是《易经》、八卦，加上阴阳五行的一门大学问。

阴阳五行也与中国的医学发展息息相关。中国在远古时代逐渐累积了长久的医疗经验，到战国时期已经出现了几位大医家，如仓公、扁鹊等。中国的第一本医书称为《黄帝内经》，内容记载黄帝与岐伯等大臣讨论医学理论与实际状况。一般相信这是战国时期的方士归纳当时的医学系统理论，假托黄帝之名而出书。《黄帝内经》里面主要讨论人的内脏与经络，而以阴阳五行为其理论基础。依中医的说法，人体里面的肝、心、脾、肺、肾合称为“五脏”，人的气血运行主要是经过肝经、心经，脾经、肺经、肾经等五条“经络”。五脏与其经络分别对应于五行中的木、火、土、金、水，也对应青、红、黄、白、黑五个颜色，而相克相生的理论同样适用。

中医要为病患治病，或是预防疾病，主要在于如何强化或是补足其所欠缺的部分。所以有一部分中医对病患穿衣服的颜色也有讲究。例如，脸色萎黄，消化功能不好的人，大多脾脏及脾经虚弱，应该多穿黄色衣服:经常感冒的人肺经虚，应多穿白色衣服、经常怕冷、小便多的人肾虚，应当多穿黑色衣服。

综上可见，阴阳与五行已经融入到了中华文化的各个方面。

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